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稿件来源败:中纪委网站 发布时间灵柯柒:2016-09-21 16:26:08 浏览次数昏翔:5242


生活在战国时代的孟子尺,继承和发展了孔子的思想昂巨,被称为“亚圣”美。面对当时列国相争扁取抄、兵革不休藤、生灵涂炭的局面讼攻现,孟子强调作者:盖尔·蒙塔内斯卅七年十二月七日道德修养的必要性猜蔫,认为每个人都用道德标准要求自身负典渭、追求较高的精神境界抗禄,是停止战争尼、获得幸福的重要途径洛。

孟子的弟子公孙丑曾问他膛谢围:“老师您擅长些什么呢?”孟子的回答是屯污:“我善养吾浩然之气悲闯。”“浩然之气”是孟子最富创造性的见解之一坪墓,它所代表的刚毅正大片布弛、勇担道义十、自强不息的内涵牵耙,对中华民族精神产生了深远的影响窗。

其为气也稿馅顽,至大至刚

对于浩然之气勾,孟子说寄掀惹:“其为气也侯,至大至刚典碧垦,以直养而无害掣锯,则塞于天地之间码。”意思是储,浩然之气至为广大蚕江嚎、无比刚叫懊厦铡,倘若能妥善地培养料眠,可以充塞于天地之间藏。培养浩然之气特寒,就是要树立一种勇敢无畏的凛然正气推董。

孟子曾经对比过三种勇敢赂坍:第一种是齐国的勇士北宫黝的勇敢繁。他肌肤被刺雹,一动不动;眼睛被戳拓事陕,连眨都不眨一下帘泼。但他却不能承受挫折埔禄物,哪怕受到一点点委屈窟醋,就好像在大庭广众之下挨了鞭打一样捕,一定要进行报复冲竟搓。第二种是勇士孟施舍那样的勇敢雌嘲。他说径令倍:我对待不能战胜的敌人次些,和对待足以战胜的敌人一样硷拦。如果估量敌人的力量之后再前进坪勤,先考虑胜败之后才交锋桔夕靶,一旦碰到数量众多的军队技,一定会感到害怕恐。这哪是一定能打胜仗呢?不过是无所畏惧罢了铆檬氰。第三种是孔子弟子曾子的勇敢茨。曾子曾经对子襄说恃,他曾经从孔子那里听到过关于大勇的理论饱唱诡:“自反而不缩蔡,虽褐宽博痢,吾不惴焉;自反而缩奈拉酪,虽千万人煞戏,吾往矣毫。”意即末糠:反省自己觉得理亏窃芦,那么即使对普通百姓借,我也不去恐吓;反省自己觉得理直捣,纵然面对千万人发截,我也勇往直前胜卞。将这三种勇敢放在一起对比母呐,可以说是高下立见丝谴。北宫黝的勇敢是唯我独尊漂戈、目空一切匙赖,为了自己不受委屈犯列肝、悍然而行;孟施舍的勇敢是锐意求胜平醇陇,一往无前廷,但主要适用于战争腐立狸,无法体现在日常生活中;曾子的勇敢却远在二者之上熬,他奉行的是毫无私念柒、坚持正义的原则刹,孟子认为虫东,这才是真正的勇敢炔。

浩然之气是一种大勇瞬寝,不是鲁莽无知割、毫无原则颊陡惊,也不是一心求胜顾痰砍、不问是非矢筏,而是刚毅果敢澈沮彭、临危不惧的凛然正气搽。在孟子眼中捣布,能做到这种大勇的人才是真正的大丈夫蹭。景春曾经问过孟子恭佬:像公孙衍杰频酥、张仪这样的纵横家还墟,难道不是大丈夫吗?他们一发脾气刮修淬,连诸侯都害怕;安静下来褂坤,天下便太平无事曝。孟子觉得大丈夫应该行天下正道芒太呛,而这些纵横家不择手段琅青、没有原则底线氦伯,“焉得为大丈夫”!接着骏,孟子提出了自己对大丈夫的标准价翱:“居天下之广居惯,立天下之正位骡段曝,行天下之大道;得志与民由之妓,不得志独行其道;富贵不能淫钱澎麻,贫贱不能移软粒哦,威武不能屈稻:此之谓大丈夫辉。”他认为赂,大丈夫应该心怀仁德文钠,践行礼义碗不,志在天下规采线。得志时骇,与百姓一同遵循仁义道德灯肮,不得志时颗诚,独自践行自己的主张抄琼昂,并能不因富贵说孟拐、贫贱驶、强权改变自己的追求和信念疗夺娥。后来课抢含,这些话成为有志者律身的名言讨实。

其为气也叔雹,配义与道

孟子认为晾,浩然之气要符合道义矫段,也是勇担道义之气石涣。“其为气也柬,配义与道;无是力,馁也棘酷。”假如没有道义的支持赋哺阮,一个人的气质自然会衰败沙,更谈不上养浩然之气了畴惕。培养浩然之气吐,就是要用正义作为立身行事的准则房冒谎,不做有愧于心的事呈艘仕。

孟子总结过人生三种最大的快乐哗土:“父母俱在册疚,兄弟无故;仰不愧于天腹挂惮,俯不怍于人;得天下英才而教育之翠材。”在这三种快乐中馈极,天伦之乐和教育优秀人才都受到一定客观条件的制约歇逼乡,孟子最为看重的实际上是第二种快乐恕脱揭,即吵:抬头无愧于天围,低头无愧于人纲怀,这是终身坚持正义达到的愉悦和满足无赖。孟子行天下道义猎募嗅、养浩然正气的思想对后人影响至深盗雇,中华民族的历史上汾铰,英雄豪杰辈出旗两谋,他们直道而行勃翔、问心无愧掏,以一身正气立于天地之间姑袄休。

南宋民族英雄文天祥在抗元斗争中兵败被俘发,他在条件极其恶劣的牢狱里写下的《正气歌》碑,歌颂的正是孟子提出的浩然之气线能:“天地有正气抗赶仇,杂然赋流形栓拴铰。下则为河岳侮恨稿,上则为日星妈。于人曰浩然岗,沛乎塞苍冥规蓉。皇路当清夷吵,含和吐明庭坎窝双。时穷节乃见箩环,一一垂丹青藏灌。”意思是灵:天地之间有一股堂堂正气潮纠鹤,它赋予万物而变化为各种形体版。在下面表现为山川河岳农济,在上面表现为日月星辰蹄梯骸。在人间被称为浩然之气府,它充满了天地寰宇抽。清明太平之时台,它呈现为祥和开明的气氛;而当时运艰危的时刻福锌,它鼓舞着义士出现安帅,他们的光辉形象泛戮,一一垂于丹青信剂贩。“是气所磅礴斤锻,凛烈万古存申狗,当其贯日月唬笛,生死安足论”涟祥,正是正义凛然耪陶身、不可侵犯的浩然之气给予了文天祥铁肩担道义酷、为捍卫民族大义而坦然面对死亡的力量谈堑。

非不能也浑青葱,是不为也

在孟子看来钩豁,养浩然之气不是神秘莫测的学问薪,而是在日常生活中就可以进行的切身实践便精。只要自尊自强媳票匿、以道义作为人生的准则还母,自然能够涵养出浩然之气缎祟栓,自然能够刚毅果敢补捌、威武不屈逝。

曾经有一个叫曹交的人慕名前来拜访孟子聪,他问道锨筋狡:听说您认为人人都可以成为尧舜法,这是真的吗?孟子说擒鄙:是的膏。曹交反而更加疑惑地问碍粹错:据说文王身高一丈缕,汤身高九尺茎汀揪,如今我有九尺四寸高辱扰,只会吃饭娶,这样怎么能够成为尧舜呢?孟子回答道仓笨:这有什么难的呢?只要去做就行了簿井咯。他又说奥,尧舜之道醚扔,不过就是孝和悌罢了良措旗。你穿尧的衣服祟,说尧的话龋闷涝,做尧的事啡窟陷,你便是尧了喝父咆。你穿桀的衣服烘陵,说桀的话逻市统,做桀的事缓洁,你便是桀了岁疟繁。在孟子看来嗽,人不应当有不能胜任之忧火岛,很多时候窜穿侣,只是不去做罢了第。孟子认为什斯,养浩然之气是人人都可以做到的寒,那些做不到的人只是以不能做到为借口而自我否定删娜、早早地放弃了绰卷。

养浩然之气又是一个需要长期坚持的过程筷丁,必须要有仁义道德蓄养才能生成棚雀陈,急功近利是不能培养出浩然之气的闭彭。孟子告诫辫:不要学宋人那样鄙伟秆。宋国有个人河幌洪,担心他种的禾苗不长矮呵,于是跑到地里一株株地拔高丢乌,他疲倦地回到家中畴汞,对家里人说参喀缝:今天我累坏了昆扒,不过总算帮助禾苗长高了!他儿子跑去一看纬肃,禾苗已经枯萎了侨垫。“以为无益而舍之者漆遂哭,不耘苗者也;助之长者枫脸聪,揠苗者也——非徒无益娠,而又害之角。”孟子认为袖,以为培养浩然之气无法做到而放弃不干的笨刮,就像种庄稼不除草的懒汉;违背规律去帮助它生长的人就是拔苗的人太仇。这两种行为都是对自己本性的伤害背、都会影响浩然之气的培养目。

在历史上汝割京,浩然之气鼓舞着无数仁人志士英勇不屈盗盒夕、舍生取义揣烽霞,涵养着中华民族的精神娩完讲。在今天恢揉,浩然之气依然是我们不畏苦难曙靛、不受诱惑秤、顶天立地涩傻、刚正不阿胃次,为国家和人民利益不懈奋斗的力量源泉跋惕。(于文博)

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